منتدى بـــــادي
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى بـــــادي

معا لغد افضل
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
حلا

حلا


عدد المساهمات : 108
488381 السمعه : 21
تاريخ التسجيل : 16/05/2011
العمر : 42

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالإثنين 23 مايو - 15:49

لقضية الفلسطينية قضية محورية،
وهي الأهم من بين القضايا العربية، وهي تتأثر بالتغيرات والتطورات التي تحدث على العديد من الساحات حتى لو كانت الساحة بعيدة جغرافيا، فكيف يكون الأمر إذا كانت الأحداث الكبيرة تجري على أعتاب فلسطين؟

ما يجري في الساحة العربية عبارة عن زلزال كبير، وتطور تاريخي كانت قد نضجت متطلبات انبثاقه، وهو سيؤثر حتما على البنى السياسية والاجتماعية والاقتصادية في الوطن العربي، وستكون له انعكاسات هامة على مختلف القضايا والهموم العربية القطرية والقومية، وعلى رأسها قضية فلسطين.

من المتوقع أن تشكل حركة الشارع العربي موضوعا حيويا ومثيرا بالنسبة للشعب الفلسطيني ولمختلف الفصائل الفلسطينية المعنية بمستقبل الحقوق الوطنية الفلسطينية، عسى في ذلك ما يساعد على تدبر الخطوات الواجب اتباعها من أجل توظيف ما يجري لصالح هذه الحقوق. تقييم الحدث، والبحث في أسبابه وأبعاده وتطوراته، ورسم المشاهد الافتراضية لما قد يؤول إليه، أو يفرزه من بنى سياسية وأمنية وعسكرية ووحدوية.
أمام الشعب الفلسطيني بكافة مكوناته أن يتبصر جيدا بما يجري، وأن يقدر كيف يتصرف حتى لا تضيع فرص يمكن أن تعزز التطلعات الفلسطينية. ولهذا من الضروري التريث دون الابتعاد عن الحدث لكي لا يحصل تسرع يفضي إلى ندم، أو إلى تباطؤ يفضي إلى خسران.
حقبة تاريخية جديدة
دخل الوطن العربي مع ثورة تونس مرحلة تاريخية جديدة أخذت تتغذى على حقبة تاريخية ساد فيها التخلف والطغيان والهوان، وامتدت منذ انتهت مرحلة الاستعمار المباشر.

عاش العربي مرحلة الاستقلال بتفاعل مع محيطه، وبتحد للظروف التي كانت سائدة، وحقق ما ظن أنه استقلال سيؤدي إلى تحقيق التطلعات الكبيرة والتي تمثلت في تلك الفترة في الوحدة العربية وتحرير فلسطين وتحقيق التقدم لتكون الأمة في مصاف الأمم الناهضة.
لم تكن الأنظمة العربية -القبلية منها وغير القبلية- على قدر الطموحات، ودخل الوطن العربي في مرحلة من الظلام لم يستطع معها مجاراة الأمم، ولا النهوض بالإنسان.
تتميز أعتاب المرحلة التاريخية الجديدة التي ما زالت في طور التكون والتكوين بميزات عديدة على رأسها:
أولا: الثورة العربية الآن هي ثورة شعوب، وبهذا تختلف تماما عن الانقلابات العسكرية التي شهدتها دول عربية عدة في الحقبة التاريخية السابقة، وتختلف عن الحروب الداخلية التي شهدتها دول غير عربية باستثناء ليبيا حتى الآن
وبما أن الشعوب هي الثائرة فإن المصلحة الخاصة ليست هي عنوان المطالب وإنما المصلحة العامة، وذلك وفق تعريف كل ثورة عربية بما تراه أنها المصلحة العامة.
أي أن الشعوب تحركت بسبب معاناة عامة، ولتحقيق أهداف عامة، وهذا ما يجعلنا نقدر أن القضايا العربية ستكون على رأس اهتمامات هذه الشعوب، ولن تقتصر الأمور على الهموم القطرية.
ما زالت شعوب العرب تمتلك الانحياز أو الانتماء للأمة، ولا يوجد شعب يدير ظهره لهموم شعب آخر. وخير دليل على ذلك أن الثورات انطلقت بشكل شبه متزامن أو بتتابع متداخل وكأن هناك ثورة عربية واحدة، وأن أغلب الشعوب العربية تعيش الثورات العربية لحظة بلحظة عبر وسائل الإعلام، راجية في الغالب زوال الحكام. وفي النهاية، الشعب الذي يمتلك إرادة حرة يتمتع بانتماء وطني جمعي يطغى على إرادة حاكم يحاول أن يشتري الولاء.
ثانيا: من الملاحظ أن الثورات انطلقت بمعزل عن الأحزاب والتنظيمات، وأن قياداتها قد أخذت تتبلور في الشارع، إنما دون تشكيل تنظيمي. هذا يعني أن المصالح الحزبية أيضا غائبة عن الثورات، وأن الأبعاد العامة غير المنحازة لهذا البرنامج الحزبي أو ذاك هي العنوان الرئيس. حاولت الأحزاب بعد انطلاق الثورات اللحاق، وقدمت الدعم لحركة الشباب، ولم يجرؤ أي حزب على طرح برنامجه كأساس حركي، أو توجيهي للشارع.
ثالثا: تمسكت الجماهير بشعارين حيويين وهما الحرية والوحدة الوطنية. الحرية هي أساس الإبداع الواعي، وهي حجر الزاوية القوي للبناء والتقدم، والوحدة الوطنية هي الحامي للحريات ولتحقيق المساواة العددية بين الناس والعدالة لجميع المواطنين دون تمييز.

رابعا: واضح أن جماهير العرب قد سئمت مسألة مسلم ومسيحي، وسني وشيعي، وعربي وكردي، وشمالي وجنوبي، وفلسطيني وأردني. لقد وجدت أن الخصام الداخلي ينعكس على الجميع، وأن الناس لن يستطيعوا تحقيق مصالحهم إلا بالوقوف معا في مواجهة الاستبداد.
خامسا: تتميز الثورات العربية بمستوى أخلاقي رفيع من حيث أن الجماهير لم تتعمد التخريب والتدمير، وأصرت على سلمية المظاهرات محافظة منها على نفوس الناس وممتلكاتهم. هذا يعكس البعد الأخلاقي الذي يمكن أن تدور ضمنه التطورات المستقبلية.
القهر العربي للقضية الفلسطينية

لم تكن أخلاق الأنظمة العربية والقيادات الفلسطينية بمستوى التحدي الذي فرضته القضية الفلسطينية ومختلف القضايا العربية. لكل أمة تطلعات تواجه تحديات، ومن المطلوب تطوير القدرات والإمكانات لتكون الأمة على مستوى التحدي، ولتحقق الأهداف.
واجهت القيادات العربية منذ تدوين الاستقلال الكثير من التحديات، لكنها جميعها كانت تتطلب رقيا أخلاقيا يسمح بحشد الطاقات والإمكانات، ويرفع من مستوى حرية الأفراد مما يرخي السبيل نحو تعزيز الانتماء، والذي يعتبر مقدمة أساسية نحو الارتقاء بمستوى العمل الجماعي والتعاون المتبادل.
انشغلت القيادات العربية بقيم قبلية ووجهية وعنجهية وشهوانية أبعدتها كثيرا عن منطق البناء الواعي، والدافع نحو تحقيق الإنجازات. ولهذا فشلت الأمة في تحقيق الوحدة العربية، وفي طرد الاستعمار، وفي تحرير فلسطين. وفشلت في مغادرة التخلف التعليمي والعلمي والتربوي... الخ، إلى درجة أن الوحدة الوطنية في أغلب الأقطار أخذت تتفكك.
قضية فلسطين تتطلب هذا البعد الأخلاقي الذي يرى الإنسان ينبثق مؤكدا ذاته من خلال الإنجاز وليس من خلال التفاخر والبذخ والإسراف.
تلهت القيادات العربية ومن ضمنها الفلسطينية بالكثير من الخطابات الرنانة والعبارات الجميلة، وأدارت ظهرها لقيم التضحية بالوقت والجهد والمال، وقيم الاستعداد والأخذ بالأسباب، حتى باتت فلسطين شوالا من الطحين أو علبا من الإسبرين. بل إن قيادات عربية وفلسطينية تعاونت مع الكيان الصهيوني تحت شعار تحرير فلسطين.
هل من الممكن أن تتمسك الثورات العربية الحالية بقيم أخلاقية مختلفة عن تلك التي كانت؟ أجزم أنها ستفعل ذلك لأنها عبارة عن حركة شعوب ضد إخلال أخلاقي عميق أنتج سياسات ألحقت أضرارا كبيرة بالأمة وبالشعوب منفردة، إنها حراك شعبي يهدف إلى إزاحة أخلاق الظلم والاستعباد والطغيان، وإقامة أخلاق المشاركة والعدالة والحرية.
الوعي بما يجب أن يفعل واضح، وهو مختلف عن ذلك الوعي الذي رافق مرحلة طرد الاستعمار ذلك لأن الجيل الآن يعي مواطن الهبوط الداخلي، وسيعمل على تغييره.
فإذا ارتقى المستوى الأخلاقي، فإن مستوى الالتزام لدى الأمة سيرتقي، وبالتالي سيرتقي مستوى الأداء في كافة المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، والأهم من ذلك على مستوى قضايا الأمة.
أي إن قضية فلسطين ستبدأ تأخذ مكانها الصحيح من الناحية العملية، وهي المكانة التي لم تتبوأها حتى الآن إلا نظريا، وأيضا ضمن مقاومة مبعثرة كان يغلب عليها التيه الأخلاقي.
القوى المضادة

إسرائيل وأميركا هما أكثر الدول ارتباكا حيال ما يجري في الساحة العربية، وهما الأشد ارتباكا في البحث عن كيفية مواجهة ما يجري. من تصريحات الدولتين، نلمس خوفهما من المستقبل لأنهما تتوقعان تطور رقابة شعبية على سياسات الحكومات العربية القادمة، ولن يكون بالأمر السهل على أي حكومة عربية أن تفعل عكس ما تقول، أو أن تتحالف مع أميركا وإسرائيل سرا بمعزل عن إرادة الشعوب.
حتى أن الأنظمة التي قد لا يطالها التغيير السياسي ستجد نفسها أمام واقع شعبي جديد يتسم بالذكاء والبحث عن الحقيقة، ولا بد له أن ينعكس على كل البيئة السياسية العربية.

دعمت الدولتان الاستبداد والانحطاط الأخلاقي الذي تتميز به الأنظمة العربية لأن في ذلك ما يوفر الأجواء المناسبة لهما لتسيير الأنظمة وفق أهوائهما.
وقد كان السلوك الشهواني والقمعي للأنظمة العربية خادما لاستمرار هيمنة الدولتين ومحاصرة قوى التقدم والتغيير في الوطن العربي. هذا الوضع مهدد بصورة خطيرة جدا الآن، ومن الوارد جدا انهيار الاستبداد تدريجيا، وإقامة أجواء من العزة والكرامة متناقضة تماما مع أجواء الإذلال والإذعان التي وفرت لإسرائيل مزيدا من القوة والنجاح.
من شأن الأجواء الجديدة أن تهدد العمق الإستراتيجي العربي لإسرائيل، والذي شكل عبر عشرات السنين أفضل عمق إستراتيجي مكّن إسرائيل من تسجيل انتصارات متكررة على العرب.
وعليه فإن الدولتين تحاولان الآن الدخول في الثورات العربية بهدف تخريبها من الداخل. من الصعب معرفة ما تصنع إسرائيل الآن بخاصة أن لها وفرة من العملاء والجواسيس في مختلف البلدان العربية، وتستطيع من خلالهم إحداث الفوضى بعمليات اغتيال وإطلاق نار عشوائي وتخريب، وما شابه ذلك.
لكن أميركا تعمل على دعم حلفائها التقليديين، وتحاول أن تتدخل في شؤون الحكومتين المؤقتتين في تونس ومصر، وأيضا في شؤون اليمن وسوريا والبحرين. إنها تحاول لي ذراع قوى التغيير، ودعم قوى تقليدية تتستر تحت شعار التغيير والحرية.
هل ستنجح إسرائيل وأميركا في محاولاتهما لتلويث مسيرة التغيير في الوطن العربي؟ أشك في أنهما ستحققان نجاحا كبيرا، لكنهما ستصنعان أجواء من البلبلة من أجل أن يترحم الناس على الأيام الغابرة
لن تحقق الدولتان نجاحا كبيرا يحرف مسار الثورات عن أهدافها في الحرية والاستقلال لأن منطق التاريخ أقوى من أن يلغيه منطق القوة.
منطق التاريخ هو منطق قوة لأنه يستند إلى إرادة الشعوب، وهو منطقي وعقلاني لأنه يعبر عن جدلية تاريخية متعلقة بنفي الوضع القائم لصالح وضع جديد. فمهما حاولت الدولتان إيقاف حركة التاريخ، فإنهما لن تتمكنا إلا من عرقلته.
على المدى القصير

يقول بعض المراقبين إن الثورات العربية لا تركز في شعاراتها على القضية الفلسطينية، الأمر الذي يثير الشكوك حول التزام الشعوب العربية بالقضية الفلسطينية مستقبلا.
هذا قول فيه صحة، لكن القضية لم تكن غائبة تماما على الأقل من زاوية تقريع إسرائيل. تحدث ثوار مصر حول سوء سياسة مبارك عندما وافق على حصار غزة وأقفل معبر رفح، وعن عدوانية إسرائيل، وحول اتفاقية تصدير الغاز المصري.
وحصل أن قامت جماهير مصرية بمظاهرة أمام السفارة الإسرائيلية منددة بإسرائيل ووجود السفارة في مصر. وكان واضحا أن لدى الجمهور المصري رؤية قومية تجاه القضية الفلسطينية تتبنى الدفاع عن الحقوق الفلسطينية. وقد أثبتت جماهير مصر التزامها بالقضية الفلسطينية يوم الجمعة الموافق 13/5/2011، والذي كان انتصارا للوحدة الوطنية المصرية ولحق عودة اللاجئين الفلسطينيين. أما في تونس، فتحدثت الجماهير عن تعاون زين العابدين مع إسرائيل، وعن الخدمات التي قدمها ومعاونوه للأمن الإسرائيلي.
وفي ليبيا، يتهم الثوار إسرائيل بتزويد القذافي بالسلاح. وفي اليمن، يرون أن النظام الحاكم بقي ألعوبة بيد الأميركيين، وأن التحرر من الإرادة الأميركية عبارة عن هدف شعبي أساسي.
على الرغم من الإشارات الأولية التي قدمتها شعوب عربية، إلا أنه ليس مطلوبا الآن أن تحمل هذه الشعوب القضية على رأس أولوياتها لأن المشكلة الداخلية والتخلص من النظام تتطلب الجهود والتضحيات والسهر. الشعوب العربية ليست مشغولة الآن بهموم الأمة، ولا بالسياسات الخارجية، وإنما هي مشغولة بتغيير الأوضاع وإنضاج الثورة، وهذا هو عين الحكمة.
أما الحكومتان اللتان تولدتا عن الثورة في تونس ومصر فهما مؤقتتان، ولا تستطيعان رسم سياسة أو اتخاذ قرارات تتعلق بالسياسة العليا
هاتان حكومتان تسيران الأعمال لغاية إقامة انتخابات تأتي بحكومتين تمثلان الشعبين، ومن ثم يمكن أن نتحدث عن سياسات على المستويين الإقليمي والعالمي. وتقديري أن السياسات المتوقعة لن تكون حادة ضد إسرائيل، بل ستكون مخففة، وستأخذ منحى تدريجيا نحو الإصرار على الحقوق الفلسطينية.
ولهذا من المتوقع أن تخفف مصر حصارها على غزة، وأن تبدأ باتخاذ مواقف غير متعاونة مع إسرائيل، وذلك ليس نحو إلغاء اتفاقية كامب ديفد، وإنما نحو التملص تدريجيا من الالتزامات الأمنية تجاه إسرائيل، وبناء رؤية جديدة في كيفية حشر إسرائيل دون فقدان التوازن السياسي على المستوى الدولي.
السياسة الفلسطينية

لا يوجد سياسة فلسطينية واحدة لدى الفلسطينيين الآن، وهناك على الأقل سياستان تقودهما كل من فتح وحماس. بغض النظر عن برنامج كل من الفريقين، من المفروض أن يدرك الفلسطينيون أن الاتفاقيات مع إسرائيل قد نجمت عن بيئة سياسية محلية وإقليمية ودولية معينة، وأن هذه البيئة لم تعد موجودة، وأن ما يصلح لبيئة ما لا يصلح لبيئة مختلفة عنها.
تميزت بيئة الاتفاقيات بالانهيار العربي بصورة عامة، وبالتخاذل الفلسطيني، وبخلل خطير في ميزان القوى العالمي والإقليمي، وبغياب الشعوب العربية عن مسرح الحدث والتأثير.
هذه البيئة أخذت بالتغير الجذري والكبير منذ عام 2006، وهي تتعرض الآن لمزيد من التغيير. ويبدو أن الحركتين قد أدركتا التطور الذي يجري على الساحة العربية وقررتا توقيع اتفاق مصالحة ينتظر التنفيذ الفعلي.
الحكيم هو الذي لا يتأبط صخرة أكبر من طاقاته، ولا يترك الحجر في طريقه إذا كان قادرا على إزاحته. هناك الآن عناصر قوة عسكرية متمثلة بالمقاومة في جنوب لبنان وفي غزة، وقوة أخرى تتبلور في البلدان العربية تتمثل بالإرادة الشعبية، ومن المتوقع ألا يتوارى الفلسطيني عن هذين الأمرين وكأن التاريخ يقف مكانه.
التاريخ يتغير، ووعي أصحاب القضية الفلسطينية بذلك حيوي إذا أرادوا الانتقال من مرحلة الضعف إلى مرحلة القوة. فإذا توفر الوعي والتقييم الإستراتيجي للتحولات التي تطرأ، فإنه من المتوقع أن تأخذ المطالبات الفلسطينية بالحقوق منحى جديدا لا يعتمد على قوة الضعيف المستجدي.
وتقديري أن حماس ستكون أكثر وعيا من فتح بجدلية التطورات، وستستفيد منها، أما السلطة الفلسطينية في رام الله فستتلكأ كثيرا إلى درجة أنها من الممكن أن تجد نفسها تتلاشى تدريجيا أمام زخم الأحداث.
لقد ظهرت بوادر التأثير على التفاعل العربي مع القضية الفلسطينية في ذكرى النكبة إذ انطلقت مظاهرات متواضعة في عدد من البلدان العربية، كما انطلقت جماهير غفيرة يوم الزحف الموافق 16/5/2011 إلى الحدود الافتراضية بين فلسطين والبلدان العربية المجاورة. من السهل أن يلمس المرء تحولا في نفسية ومعنويات الفلسطيني الآن، وأن يسمع منه عبارات أكثر ثقة بجماهير الأمة العربية.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نهال العمر

نهال العمر


عدد المساهمات : 35
487284 السمعه : 0
تاريخ التسجيل : 23/05/2011
العمر : 30
الموقع : nour1.ahlamountada.com

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالإثنين 23 مايو - 20:56

مابعرف :shock:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://nour1.ahlamountada.com
ال كاردينيا

ال كاردينيا


عدد المساهمات : 12
487317 السمعه : 5
تاريخ التسجيل : 22/05/2011
العمر : 48
الموقع : بغداد

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالثلاثاء 24 مايو - 19:32

[/b]اخت حلا تحيه طيبه
موضوعك مثير جدا
وجوابي لك بقصيدة ابا تمام عندما استنجدت العربيه بالمعتصم حينما قالت (وامعتصماه)
وقصيدة الشاعر اليمني عبد الله البرودني عندما رد على قصيدة ابا تمام بعد الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين.



ابا تمام ومايقول في قصيدته

قصيدة ابا تمام


السَّـيْـفُ أَصْــدَقُ أَنْـبَــاءً مِـــنَ الـكُـتُـبِ
فِـي حَــدهِ الـحَـدُّ بَـيْـنَ الـجِـد واللَّـعِـبِ

بيضُ الصَّفَائِحِ لاَ سُـودُ الصَّحَائِـفِ فِـي
مُـتُـونِـهـنَّ جــــلاءُ الــشَّـــك والــريَـــبِ

والعِـلْـمُ فِــي شُـهُـبِ الأَرْمَــاحِ لاَمِـعَـةً
بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافِي السَّبْعَةِ الشُّهُبِ

أَيْــنَ الـروايَـةُ بَــلْ أَيْــنَ النُّـجُـومُ وَمَـــا
صَاغُـوه مِـنْ زُخْـرُفٍ فيهـا ومــنْ كَــذِبِ

تَــخَـــرُّصَـــاً وأَحَــادِيـــثـــاً مُــلَــفَّــقَـــةً
لَـيْـسَـتْ بِـنَـبْــعٍ إِذَا عُــــدَّتْ ولاغَــــرَبِ

عَـجَـائِـبـاً زَعَــمُـــوا الأَيَّـــــامَ مُـجْـفِـلَــةً
عَنْـهُـنَّ فِــي صَـفَـرِ الأَصْـفَـار أَوْ رَجَــبِ

وخَوَّفُـوا الـنـاسَ مِــنْ دَهْـيَـاءَ مُظْلِـمَـةٍ
إذَا بَــدَا الكَـوْكَـبُ الْغَـرْبِـيُّ ذُو الـذَّنَــبِ

وَصَــيَّــروا الأَبْـــــرجَ الـعُـلْـيــا مُـرَتِّــبَــةً
مَـــا كَـــانَ مُنْقَـلِـبـاً أَوْ غــيْــرَ مُـنْـقَـلِـبِ

يقـضـون بـالأمـرِ عنـهـا وهْــيَ غـافـلـةٌ
مـادار فِــي فـلـكٍ منـهـا وفِــي قُـطُـبِ

لــو بيَّـنـت قـــطّ أَمـــراً قـبْــل مَـوْقِـعِـه
لــم تُـخْـفِ مـاحـلَّ بـالأوثـانِ والـصُّـلُـبِ

فَـتْـحُ الفُـتـوحِ تَـعَـالَـى أَنْ يُـحـيـطَ بِـــهِ
نَظْـمٌ مِـن الشعْـرِ أَوْ نَثْـرٌ مِـنَ الخُـطَـبِ

فَـتْــحٌ تـفَـتَّــحُ أَبْــــوَابُ الـسَّـمَــاءِ لَــــهُ
وتَـبْـرزُ الأَرْضُ فِــي أَثْـوَابِـهَـا الـقُـشُـبِ

يَــا يَـــوْمَ وَقْـعَــةِ عَـمُّـوريَّـةَ انْـصَـرَفَـتْ
مِنْـكَ المُنَـى حُـفَّـلاً مَعْسُـولَـةَ الحَـلَـبِ

أبقيْـتَ جِـدَّ بَنِـي الإِسـلامِ فِــي صَـعَـدٍ
والمُشْرِكيـنَ ودَارَ الشـرْكِ فِـي صَبَـبِ

أُمٌّ لَــهُـــمْ لَـــــوْ رَجَـــــوْا أَن تُــفْــتَــدى
جَـعَـلُـوا فـدَاءَهَــا كُـــلَّ أُمٍّ مِـنْـهُـمُ وَأَب

وَبَــرْزَةِ الـوَجْــهِ قَـــدْ أعْـيَــتْ رِيَاضَـتُـهَـا
كِسْرَى وصدَّتْ صُدُوداً عَـنْ أَبِـي كَـرِبِ

بِـكْــرٌ فَـمــا افْتَرَعَـتْـهَـا كَــــفُّ حَــادِثَــةٍ
وَلا تَــرَقَّـــتْ إِلَـيْــهَــا هِــمَّـــةُ الــنُّـــوَبِ

مِـنْ عَـهْـدِ إِسْكَـنْـدَرٍ أَوْ قَـبـل ذَلِــكَ قَــدْ
شَابَتْ نَواصِي اللَّيَالِي وهْيَ لَمْ تَشِبِ

حَـتَّـى إذَا مَـخَّـضَ اللهُ السـنـيـن لَـهَــا
مَخْـضَ البِخِيلَـةِ كـانَـتْ زُبْــدَةَ الحِـقَـبِ

أَتَـتْـهُـمُ الـكُـرْبَــةُ الــسَّــوْدَاءُ سَــــادِرَةً
مِنْـهَـا وكــانَ اسْمُـهَـا فَـرَّاجَـةَ الـكُــرَبِ

جَــرَى لَـهَـا الـفَـألُ بَـرْحَـاً يَـــوْمَ أنْـقِــرَةٍ
إذْ غُودِرَتْ وَحْشَـةَ السَّاحَـاتِ والرِّحَـبِ

لـمَّـا رَأَتْ أُخْتَـهـا بِـالأَمْـسِ قَــدْ خَـرِبَـتْ
كَـانَ الْخَـرَابُ لَهَـا أَعْــدَى مــن الـجَـرَبِ

كَـمْ بَيْـنَ حِيطَانِـهَـا مِــنْ فَــارسٍ بَـطَـلٍ
قَانِـي الـذَّوائِـب مــن آنــي دَمٍ سَــربِ

بسُنَّـةِ السَّـيْـفِ والخـطـي مِــنْ دَمِــه
لاسُـنَّـةِ الـديـن وَالإِسْـــلاَمِ مُخْـتَـضِـبِ

لَـقَــدْ تَـرَكــتَ أَمـيــرَ الْمُـؤْمـنـيـنَ بِــهــا
لِلـنَّـارِ يَـوْمـاً ذَلـيـلَ الصَّـخْـرِ والخَـشَـبِ

غَـادَرْتَ فيهـا بَهِيـمَ اللَّيْـلِ وَهْـوَ ضُحًـى
يَشُـلُّـهُ وَسْطَـهَـا صُـبْــحٌ مِـــنَ الـلَّـهَـبِ

حَـتَّـى كَــأَنَّ جَلاَبـيـبَ الـدُّجَـى رَغِـبَـتْ
عَـنْ لَوْنِهَـا وكَـأَنَّ الشَّـمْـسَ لَــم تَـغِـبِ

ضَــوْءٌ مِـــنَ الـنَّــارِ والظَّـلْـمَـاءُ عـاكِـفَـةٌ
وَظُلْمَةٌ مِنَ دُخَانٍ فِـي ضُحـىً شَحـبِ

فالشَّمْـسُ طَالِعَـةٌ مِـنْ ذَا وقــدْ أَفَـلَـتْ
والشَّمْـسُ وَاجِبَـةٌ مِــنْ ذَا ولَــمْ تَـجِـبِ

تَـصَـرَّحَ الـدَّهْـرُ تَـصْـريـحَ الْـغَـمَـامِ لَـهــا
عَـنْ يَــوْمِ هَيْـجَـاءَ مِنْـهَـا طَـاهِـرٍ جُـنُـبِ

لم تَطْلُعِ الشَّمْسُ فيـهِ يَـومَ ذَاكَ علـى
بــانٍ بـأهـلٍ وَلَــم تَـغْـرُبْ عـلـى عَــزَبِ

مَــا رَبْــعُ مَـيَّــةَ مَـعْـمُـوراً يُـطِـيـفُ بِـــهِ
غَيْـلاَنُ أَبْهَـى رُبـىً مِـنْ رَبْعِهَـا الـخَـرِبِ

ولا الْـخُـدُودُ وقــدْ أُدْمـيـنَ مِــنْ خـجَـلٍ
أَشهى إلى ناظِـري مِـنْ خَدهـا التَّـرِبِ

سَـمـاجَـةً غـنِـيَـتْ مِـنَّــا الـعُـيـون بِـهــا
عَـنْ كـل حُسْـنٍ بَــدَا أَوْ مَنْـظَـر عَـجَـبِ

وحُـسْــنُ مُـنْـقَـلَـبٍ تَـبْـقــى عَـوَاقِـبُــهُ
جَــاءَتْ بَشَاشَـتُـهُ مِــنْ سُــوءِ مُنْقَـلَـبِ

لَـوْ يَعْلَـمُ الْكُفْـرُ كَـمْ مِـنْ أَعْصُـرٍ كَمَنَـتْ
لَـهُ العَـواقِـبُ بَـيْـنَ السُّـمْـرِ والقُـضُـبِ

تَــدْبــيـــرُ مُـعْــتَــصِــمٍ بِاللهِ مُــنْــتَــقِــمٍ
للهِ مُــرْتَــقِــبٍ فِــــــي اللهِ مُــرْتَــغِــبِ

ومُطْـعَـمِ النَّـصـرِ لَـــمْ تَـكْـهَـمْ أَسِـنَّـتُـهُ
يـوْمـاً ولاَ حُجِـبَـتْ عَــنْ رُوحِ مُحْـتَـجِـبِ

لَـمْ يَـغْـزُ قَـوْمـاً، ولَــمْ يَنْـهَـدْ إلَــى بَـلَـدٍ
إلاَّ تَـقَـدَّمَــهُ جَــيْــشٌ مِـــــنَ الــرعُـــبِ

لَوْ لَمْ يَقُدْ جَحْفَـلاً ، يَـوْمَ الْوَغَـى ، لَغَـدا
مِنْ نَفْسِهِ ، وَحْدَهَا ، فِي جَحْفَلٍ لَجِبِ

رَمَــــى بِــــكَ اللهُ بُـرْجَـيْـهَـا فَـهَـدَّمَـهــا
ولَــوْ رَمَــى بِــكَ غَـيْـرُ اللهِ لَـــمْ يُـصِــبِ

مِــنْ بَـعْـدِ مــا أَشَّبُـوهـا واثـقـيـنَ بِـهَــا
والـلَّـهُ مِفْـتـاحُ بَــابِ المَعـقِـل الأَشِــبِ

وقــــال ذُو أَمْــرِهِــمْ لا مَــرْتَــعٌ صَــــدَدٌ
للسَّارِحـيـنَ ولـيْـسَ الــوِرْدُ مِــنْ كَـثَـبِ

أَمـانـيـاً سَلَـبَـتْـهُـمْ نُــجْــحَ هَـاجِـسِـهـا
ظُبَى السُّيُوفِ وأَطْـرَاف القنـا السُّلُـبِ

إنَّ الحِمَامَيْـنِ مِـنْ بِـيـضٍ ومِــنْ سُـمُـرٍ
دَلْـوَا الحياتيـن مِـن مَـاءٍ ومــن عُـشُـبٍ

لَـبَّـيْـتَ صَـوْتــاً زِبَـطْـرِيًّـا هَــرَقْــتَ لَــــهُ
كَـأْسَ الكَـرَى وَرُضَــابَ الـخُـرَّدِ الـعُـرُبِ

عَـداكَ حَــرُّ الثُّـغُـورِ المُسْتَضَـامَـةِ عَــنْ
بَـرْدِ الثُّغُـور وعَـنْ سَلْسَالِـهـا الحَـصِـبِ

أَجَـبْـتَــهُ مُـعْـلِـنـاً بـالـسَّـيْـفِ مُنْـصَـلِـتـاً
وَلَـوْ أَجَـبْـتَ بِغَـيْـرِ السَّـيْـفِ لَــمْ تُـجِـبِ

حتّـى تَـرَكْـتَ عَـمـود الـشـرْكِ مُنْعَـفِـراً
ولَــم تُـعَـرجْ عَـلـى الأَوتَـــادِ وَالـطُّـنُـبِ

لَمَّـا رَأَى الـحَـرْبَ رَأْيَ العـيـن تُوفَـلِـسٌ
والحَرْبُ مُشْتَقَّـةُ المَعْنَـى مِـنَ الحَـرَبِ

غَــــدَا يُــصَــرفُ بِــالأَمْـــوال جِـرْيَـتَـهــا
فَــعَــزَّهُ الـبَـحْــرُ ذُو الـتَّـيــارِ والــحَــدَبِ

هَيْـهَـاتَ ! زُعْـزعَـتِ الأَرْضُ الـوَقُـورُ بِــهِ
عَـن غَـزْوِ مُحْتَـسِـبٍ لاغــزْو مُكتـسِـبِ

لَــمْ يُنـفِـق الـذهَـبَ المُـرْبـي بكَـثْـرَتِـهِ
علـى الحَصَـى وبِـهِ فَقْـرٌ إلـى الذَّهَـبِ

إنَّ الأُسُـــودَ أســـودَ الـغـيـلِ هـمَّـتُـهـا
يَومَ الكَرِيهَةِ فِي المَسْلـوب لا السَّلـبِ

وَلَّــى، وَقَــدْ أَلـجَـمَ الخـطـيُّ مَنْطِـقَـهُ
بِسَكْتَـةٍ تَحْتَهـا الأَحْشَـاءُ فِــي صـخَـبِ

أَحْـذَى قَرَابينـه صَـرْفَ الـرَّدَى ومَضـى
يَحْـتَـثُّ أَنْـجـى مَطَـايـاهُ مِـــن الـهَــرَبِ

مُـــوَكـــلاً بِــيَــفَــاعِ الأرْضِ يُــشْــرِفُــهُ
مِـنْ خِفّـةِ الخَـوْفِ لامِـنْ خِفَّـةِ الـطـرَبِ

إنْ يَعْـدُ مِـنْ حَرهَـا عَـدْوَ الظَّلِيـم ، فَقَـدْ
أَوْسَعْـتَ جاحِمَهـا مِـنْ كَثْـرَةِ الحَـطَـبِ

تِسْعُـونَ أَلْفـاً كآسـادِ الشَّـرَى نَضِجَـتْ
جُلُودُهُـمْ قَـبْـلَ نُـضْـجِ التـيـنِ والعِـنَـبِ

يـــارُبَّ حَـوْبَــاءَ لـمَّــا اجْـتُــثَّ دَابِـرُهُــمْ
طابَتْ ولَوْ ضُمخَتْ بالمِسْـكِ لَـمْ تَطِـبِ

ومُغْضَـبٍ رَجَعَـتْ بِيـضُ السُّـيُـوفِ بِــهِ
حَيَّ الرضَـا مِـنْ رَدَاهُـمْ مَيـتَ الغَضَـبِ

والـحَـرْبُ قائـمَـةٌ فِـــي مـــأْزِقٍ لَـجِــجٍ
تَجْثُـو القِيَـامُ بِـه صُـغْـراً عـلـى الـرُّكَـبِ

كَـمْ نِيـلَ تحـتَ سَناهَـا مِـن سَنـا قـمَـرٍ
وتَـحْـتَ عارِضِـهـا مِــنْ عَــارِضٍ شَـنِـبِ

كَمْ كَانَ فِي قَطْـعِ أَسبَـاب الرقَـاب بِهـا
إلــى المُـخَـدَّرَةِ الـعَـذْرَاءِ مِـــنَ سَـبَــبِ

كَـمْ أَحْــرَزَتْ قُـضُـبُ الهـنْـدِي مُصْلَـتَـةً
تَهْـتَـزُّ مِــنْ قُـضُـبٍ تَـهْـتَـزُّ فِـــي كُـثُــبِ

بـيــضٌ ، إذَا انتُـضِـيَـتْ مِــــن حُـجْـبِـهَـا
رَجعَتْ أَحَقُّ بالبيض أتْرَاباً مِنَ الحُجُـبِ

خَلِيفَـةَ اللَّـهِ جـازَى اللَّـهُ سَعْـيَـكَ عَــنْ
جُرْثُومَـةِ الـديْـنِ والإِسْــلاَمِ والحَـسَـبِ

بَـصُـرْتَ بالـرَّاحَـةِ الكُـبْـرَى فَـلَـمْ تَـرَهـا
تُـنَـالُ إلاَّ عـلــى جـسْــرٍ مِـــنَ الـتَّـعـبِ

إن كـان بَيْـنَ صُـرُوفِ الدَّهْـرِ مِـن رَحِــمٍ
مَـوْصُـولَـةٍ أَوْ ذِمَـــامٍ غــيْــرِ مُـنْـقَـضِـبِ

فـبَـيْـنَ أيَّـامِــكَ الـلاَّتــي نُـصِــرْتَ بِـهَــا
وبَـيْــنَ أيَّـــامِ بَــــدْرٍ أَقْــــرَبُ الـنَّـسَــبِ

أَبْقَتْ بَني الأصْفَر المِمْرَاضِ كاسْمِهـمُ
صُـفْـرَ الـوجُـوهِ وجـلَّـتْ أَوْجُــهَ الـعَـرَبِ



جواب عبد الله البرودني


قصسدة الشاعر اليمني عبد الله البرودني

ما أصدقَ السيفَ إنْ لم يَنْضِهِ الكَذِبُ
وأكذبَ السيفَ إنْ لم يصدق الغضبُ

بيضُ الصفائحِ أهدى حين تحْمِلُهَا
أيدٍ إذا غَلَبَتْ يعلو بها الغلبُ

أدهى من الجهلِ عِلْمٌ يطْمَئِنُّ إلى
أنصافِ ناسٍ طغوا بالعلمِ واغْتَصَبُوا

قالوا: همُ البشرُ الأَرْقَى وَمَا أَكَلُوا
شيئاً ..كما أكلُوا الإنسانَ أو شَرِبُوا

ماذا جرى يا أبا تمام تسألني
عفوا سأروي ولا تسأل عن السبب

يَدْمى السؤالُ حياءً حينَ تسألهُ:
كيف احتفت بالعِدا(حيفا) أو(النَّقبُ)

مَنْ ذا يُلَبِّي؟ أمَا إصرارُ مُعتصمٍ
كلَّا وأخزى من ( الأفشينِ) ما صَلبوا

اليومَ عادتْ عُلُوجُ ( الرومِ )فاتحةً
وموطنُ العربِ المسلوبُ والسَّلَبُ

ماذا فعلنا؟ غضبنا كالرجالِ ولمْ
نَصْدُقْ…وقدْ صدقَ التنجيمُ والكتبُ

فأطفأتْ شُهُبُ ( الميراج ) أنجمَنَا
وشمْسَنَا… وَتَحَدَّتْ نارَها الخُطَبُ

وقاتلتْ دوننا الأَبواقُ صامدةً
أما الرجالُ فماتوا…ثمَّ أو هربُوا

همْ يَفْرشُونَ لجيشِ الغزوِ أعيُنَهُمْ
وَيدَّعونَ وُثُوباً قبل أن يَثِبُوا

الحاكمونَ و ( واشنطن ) حكومتُهُمْ
واللّامعونَ …وما شَعَّوا و ما غربُوا

القاتِلونَ نبوغَ الشَّعبِ تَرضيةً
للمُعتدينَ وما أجْدَتُهُم القُرَبُ

لهم شُموخُ ( المُثنَّى ) ظاهراً ولَهُمْ
هوَىً إلى ( بابِكَ الخَرْميِّ ) ينتسبُ

ماذا ترى يا ( أبا تمام ) هل كَذَبَتْ
أَحْسَابُنا؟ أو تناسى عرقَه الذهبُ

عروبةُ اليومِ أُخرى لايَنِــــمُّ على
وجودِهَا اسمٌ ولا لونٌ …ولا لقبُ

تسعونَ ألفاً ( لعمُّوريَّةَ ) اتقدُوا
وللمُنَجِّمِ قالُوا : إنّنا الشُهُبُ

قيلَ:انتظارُ قِطافِ الكَرْمِ ما انْتَظروا
نُضْجَ العناقيدِ لكنْ قبلَهَا الْتَهَبُوا

واليومَ تِسعونَ مليوناً وما بَلَغُوا
نُضْجَاً وقدْ عُصِرَ الزيتونُ والعنبُ

تنسى الرؤوسُ العوالي نارَ نَخْوتهِا
إذا امتطاها إلى أسيادِهِ الذَنَبُ

(حبيبُ) وافيتُ من(صنعاء) يحملُني
نسرٌ وخلفَ ضلوعي يلهثُ العربُ

ماذا أحدّث عن صنعاءَ يا أبتي؟
مليحةٌ عاشقاها السِّلُّ و الجربُ

ماتتْ بصندوقِ ( وضاحٍ ) بلا ثمنٍ
ولم يمتْ في حشاها العشقُ والطربُ

كانت تراقبُ صبحَ البعثِ فانبْعَثتْ
في الحلمِ ثمّ ارتمتْ تغفو وترتقبُ

لكنها رغمَ بخلِ الغيثِ ما برحتْ
حبُلْى وفي بطنهِا (قَحطان) أو (كَرِبُ)

وفي أسى مقلتيها يغتلي ( يمَنٌ )
ثانٍ كحلمِ الصِبا ، ينأى ويقتربُ

(حبيبُ) تسأل عن حالي وكيف أنا؟
شبَّابةٌ في شفاهِ الرِّيحِ تنتحبُ

كانت بلادُكَ (رَحْلاً) ضَهْرَ (ناجيةٍ)
أما بلادي فلا ضَهْرٌ ولا غَبَبُ

أرعيتَ كُلَّ جديبٍ لحْمَ راحلةٍ
كانت رعتْهُ وماءُ الرَّوضِ ينسكبُ

ورُحتَ من سَفَرٍ مُضْنٍ إلى سفرٍ
أضنى؛ لأنَّ طريقَ الرَّاحةِ التَّعبُ

لكنْ أنا راحلٌ في غيرِ ما سَفَرٍ
رَحْلِي دَمِي وطَرِيقي الجمرُ والحطبُ

إذا امتطيتَ ركاباً للنوى فأنا
في داخلي أمتطي ناري وأغتربُ

قبري ومأساةُ ميلادي على كتفي
وحوليَ العدَمُ المنفوخُ والصًّخَبُ

(حبيبُ) هذا صداكَ اليومَ أُنشِدُهُ
لكن لماذا تَرى وَجْهي وتكتئبُ؟

ماذا؟ أتعجبُ من شَيبي على صِغَري؟
إنِّي ولِدتُ عجوزاً؛ كيف تعتجبُ؟

واليومَ أذوي وطيشُ الفَنِّ يَعزفُني
والأربعونَ على خدَّيَّ تلتهبُ

كذا إذا ابْيَضَّ إيناعُ الحياةِ على
وجهِ الأديبِ أضاءَ الفكرُ والأدبُ

وأنتَ من شِبتَ قبلَ الأربعين على
نارِ (الحماسةِ) تجلوها وتنتخبُ

وتجتدي كلَّ لصٍّ مُترفٍ هِبةً
وأنتَ تُعطيهِ شِعراً فوق ما يهَبُ
شرَّقْتَ غرَّبْتَ من (والٍ) إلى (ملكٍ)
يَحُثُّكَ الفقرُ أو يقتادك الطَّلبُ

طوَّفتَ حتى وصلتَ (الموصلَ) انطفأتْ
فيك الأماني ولم يشبعْ لها أربُ

لكنَّ موتَ المجيدِ الفَذِّ يبدأهُ
ولادةٌ من صِباها ترضعُ الحِقَبُ

(حبيبُ) ما زال في عينيك أسئلةً
تبدو … وتنسى حكاياها فتنتقبُ

وما تزالُ بحلقي ألفُ مُبكيةٍ
من رهبةِ البَوحِ تستحيي وتضطربُ

يكفيكَ أنَّ عِدانا أهدروا دَمنا
ونحنُ من دِمنا نحسو ونحتلبُ

سحائبُ الغزوِ تَشوينا وتحجبُنا
يوماً ستحبَلُ من إرعادنا السُّحُبُ

ألا ترى يا ( أبا تمَّام ) بارِقَنا
(إنّ السَّماءَ تُرَجَّى (حسم تحجب)



اعتقد في هذا كفايه واساله الله عز وجل ان يجنب امتنا ويرفع عنها الظلم والاحتلال ومكائد اليهود



تحيه لك اختي الفاضله



☀


عدل سابقا من قبل ال كاردينيا في الخميس 26 مايو - 1:06 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wardi.moontada.net/t3-topic
نهال العمر

نهال العمر


عدد المساهمات : 35
487284 السمعه : 0
تاريخ التسجيل : 23/05/2011
العمر : 30
الموقع : nour1.ahlamountada.com

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالثلاثاء 24 مايو - 21:06

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 472896من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 472896من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 472896من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 472896من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 472896
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://nour1.ahlamountada.com
حلا

حلا


عدد المساهمات : 108
488381 السمعه : 21
تاريخ التسجيل : 16/05/2011
العمر : 42

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالأربعاء 25 مايو - 10:56

مشكوره نهال العمر على ردك

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 9
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حلا

حلا


عدد المساهمات : 108
488381 السمعه : 21
تاريخ التسجيل : 16/05/2011
العمر : 42

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالأربعاء 25 مايو - 11:00

ميرسي ميرسي ميرسي على القصيدة الروعة مشكوووووووووووووووورة

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 12793-3-237807899
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ال كاردينيا

ال كاردينيا


عدد المساهمات : 12
487317 السمعه : 5
تاريخ التسجيل : 22/05/2011
العمر : 48
الموقع : بغداد

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد : من يقول لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالخميس 26 مايو - 1:15

[b] شكرا الحضرتك حلا
انتي التي اكثر من رائعه واستثنائيه بما تقدمين لنا



☀

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wardi.moontada.net/t3-topic
حلا

حلا


عدد المساهمات : 108
488381 السمعه : 21
تاريخ التسجيل : 16/05/2011
العمر : 42

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالخميس 26 مايو - 10:40

ميرسي


من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 1261899005
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عباس علي

avatar


عدد المساهمات : 12
487616 السمعه : 0
تاريخ التسجيل : 19/05/2011
العمر : 45
الموقع : uzomakina1@hotmaillive.com

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد على موضوع ومابعرف لوين راح نوصل في   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالخميس 26 مايو - 16:29

بس حاب اقول شي واحد وهو عسى ان تحبوا شي وهو شرلكم وعسى ان تكرهوا شي وهو خير لكم ياستي يافاضله ماراح احكي اكتر لاني بكره السياسه وماحاب ادخل فيها النوب لان دايما بنكون نحنا الضحيه والعملاء العرب مرتاحين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ال كاردينيا

ال كاردينيا


عدد المساهمات : 12
487317 السمعه : 5
تاريخ التسجيل : 22/05/2011
العمر : 48
الموقع : بغداد

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد على موضوع ومابعرف لوين راح نوصل في   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالخميس 26 مايو - 18:10

علي عباس علي كتب:
بس حاب اقول شي واحد وهو عسى ان تحبوا شي وهو شرلكم وعسى ان تكرهوا شي وهو خير لكم ياستي يافاضله ماراح احكي اكتر لاني بكره السياسه وماحاب ادخل فيها النوب لان دايما بنكون نحنا الضحيه والعملاء العرب مرتاحين


اخي العزيز استاذ علي
ها تقصد بالعملاء العرب حكام العرب ام الشعوب العربيه
اذا كان الحكام العرب فنعم انا اضم صوتي الى صوتك
واذا كان الشعوب العربيه فلنا هنا وقفه.
والسبب الشعوب العربيه مغلوب على امرها لاتملك وليس لها كلمه او راي




تحياتي لك استاذي العزيز

عذرا اخت حلا
قد اكون تجاوزت وسمحت لنفسي بالرد على استاذ علي على موضوعك




☀
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wardi.moontada.net/t3-topic
علي عباس علي

avatar


عدد المساهمات : 12
487616 السمعه : 0
تاريخ التسجيل : 19/05/2011
العمر : 45
الموقع : uzomakina1@hotmaillive.com

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد على موضوع   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالجمعة 27 مايو - 16:32

انا كلامي واضح ومايحتاج الى شرح اكيد حكام العرب هم الخونه والشعوب العربيه مظلومه بالسياسات الاسرائيليه الي دمرت الشعوب العربيه لك والله مانستاهل هيك بس شو نعمل الله كريم لابد ان ياتي يوم ويستجيب القدر لنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ال كاردينيا

ال كاردينيا


عدد المساهمات : 12
487317 السمعه : 5
تاريخ التسجيل : 22/05/2011
العمر : 48
الموقع : بغداد

من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Empty
مُساهمةموضوع: رد: من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟   من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ Emptyالسبت 28 مايو - 14:24

[quote لك والله مانستاهل هيك بس شو نعمل الله كريم لابد ان ياتي يوم ويستجيب القدر لنا[/quot


(لك) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لمن هذه الكلمه وماتعني في تعليقك ؟
لاتنسى اني عراقي وانت عراقي وكلانا بعرف ماتعنيه الكلمه باللهجه العراقيه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://wardi.moontada.net/t3-topic
 
من يقول لي لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» لماذا خلقنا الله؟
» لماذا الوشم حرام في الاسلام؟؟؟
» لماذا نرتاح لشخص من اول مره تشوفه
» لماذا نذرف الدموع عندما نبكي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
» لماذا تكون اشارات التحذير حمراء ؟؟؟؟

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى بـــــادي :: منتدى النقاش الحر و الجاد-
انتقل الى: